道家都是用`心齋/坐忘′這樣的詞來(lái)表達(dá)，類(lèi)似于佛教冥想的情況！“禪定”也是佛教與道教修行文化融合后傳入中土的名詞。
類(lèi)似于文始道文化`禪定′作功，被稱(chēng)為“坐境”。這個(gè)名詞的狹義，普通人不知道該怎么辦，不如`禪定′直白，為大家所知！
“禪定”的自我感覺(jué)似乎無(wú)所適從；而“坐境”似乎是`心有所依′一般地停下來(lái)！
正如老子五千言中所寫(xiě)的“啟其兌，塞其事，終身不智”，描寫(xiě)的是“坐境”。
啟其兌的“兌”是什么意思？易經(jīng)八卦網(wǎng)友們都知道，指的是人的嘴，這里一般指的是內(nèi)外或物之間的聯(lián)系。
“啟其兌”就是在坐境的境界里，還能知道外面的動(dòng)靜。
在實(shí)踐道法的過(guò)程中，首先要實(shí)現(xiàn)擁有，呂洞賓詩(shī)詞《百字碑》“坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)”`只有無(wú)弦曲的體感，才能有坐境，即禪定的穩(wěn)定境界。
所以現(xiàn)在網(wǎng)上所謂的“禪定”，只是靜坐！
呂洞賓，百字碑
養(yǎng)氣忘言守，降心為不。
動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事尋找誰(shuí)。
真的要應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。
不迷性自住，性生氣自回。
氣回丹自結(jié)，壺內(nèi)配坎離。
陰陽(yáng)生反復(fù)，一聲雷普化。
白云朝頂，甘露灑須彌。
誰(shuí)知道自己喝長(zhǎng)生酒逍遙？
聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。
都來(lái)二十句，端上天梯。
——
在實(shí)踐道法中，我以詩(shī)歌的形式表達(dá)了我的身體感受：
修法有感-瑜伽公
像電流一樣，嗡嗡作響！
像水中的漣漪，漸漸逝去！
白霧掛川，纏繞之。
我不知游而暢之！
曠兮……泱兮……
“電流激蕩”是呂洞賓詩(shī)《百字碑》中“白云朝頂，甘露灑須彌”的基礎(chǔ)；是“無(wú)弦曲”的音符，但要達(dá)到“坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)”的道境，還需要進(jìn)一步的境界！
